El hermetismo lezamiano

Por José O. Alvarez

Aquello de que "sólo lo difícil es estimulante" como lo plantea Lezama es el acicate que me llevó a acercarme a su obra siguiendo su consejo de que la resistencia que nos reta es capaz de suscitar sabiduría. Ya que todo procede de una predeterminación histórica (Gadamer 1977), cualquier experiencia por insignificante que sea permite vislumbrar el dassein substancial, tarea que hermeneutas fenomenológicos persiguen con ahínco y que logran apreciar los soñadores según Lezama.

En un poema escrito en 1937, La muerte de narciso, Lezama trata de "apoderarse de una totalidad a través de la poesía". En ese grifo de sueños, se derrama la ausencia en una flecha que se dispara suspirando mientras asciende por la fuente que humedece el sueño. Es la ausencia la que pregunta y sólo los más dormidos son los que más se apresuran a balbucear una respuesta. En esa mansión de grifos soterrados se queda buscando en el rubio espejo de la muerte la gran respuesta, para darse cuenta que la respuesta es la ausencia de respuesta.

En su poema "Brillando oscura" que escribe casi al final de su vida, concluye que esa respuesta ausente, balbuceante, fue un inútil acierto dado a través de un grito desgarrador en esa gruta de la líquida noche donde duermen los metales y donde el dulce morir despierto emblanquece al sujeto cognoscente.

Estos dos poemas escritos en los extremos opuestos de su vida, muestran al poeta que se adentra en los vericuetos más profundos para atrapar ese algo que se nos escapa. El sistema poético es un penetrar en esa oscuridad donde a la causalidad metafórica le dan vida las personas que al fabular unen lo real con lo invisible, surgiendo de las simas milenarias arquetípicas que se congelan y se incorporan a una totalidad. La poesía nace de la resistencia que encuentra la imagen al querer penetrar en lo real. Según Lezama, "cada objeto hierve y entrega sucesión", formando una red de metáforas que forma la imagen imposible que se escapa cuando se ha logrado su definición mejor, ya que de acuerdo con Alvarez Bravo, "todo, menos la escritura, es un poema definitivo" (Colón 170).

Para Lezama no sólo lo difícil es estimulante, sino que es sólo a través de lo difícil y oscuro que llegamos a la verdadera lucidez y claridad del saber que brota de la fértil oscuridad donde la noche se convierte en la generadora del universo (Camacho 67). Lezama ha escrito una obra que con amplia razón clasifican de esotérica, hermética, cifrada. El hermetismo reside en el lenguaje y en su visión poética de la vida y del universo. Lo hermético, según Lezama, responde a necesidades o requisitos que impone toda obra lograda.

El sistema lezamiano intenta rescatar la imaginación, inocencia y unidad primigenia original penetrando el ser ontológico de cualquier experiencia. El poeta alcanza la verdadera sabiduría, cuando cultiva, mantiene o logra la naturaleza de un niño o la de un primitivo retornando a los conjuros, a sus juegos y ceremonias (Camacho 57), para extraer esa historia ideal eterna que se descifra e interpreta por medio de símbolos universales y, reencontrar los temas del fuego sexual valorizados (Bachelard 68). Su búsqueda del "eterno reverso enigmático" se desenvuelve en la oscuridad, desciende a los abismos hermenéuticos fenomenológicos para emerger con la verdadera luz que es la que tiene el conocimiento (Camacho 66).

En la poesía lezamiana, la irrealidad se enlaza con la realidad; la vida y la muerte son el averso y el reverso de la misma moneda. Por la imagen, la ausencia se hace presencia (Camacho 69). El mismo Lezama dice que

No hay nada más que el cuerpo de la imagen, y la imagen del cuerpo. La imagen al fin crea nuestro cuerpo y el cuerpo segrega imagen... Y lo único que puede captarlo es la poesía... Hay que llevar a la poesía a la gran dificultad, a la gran victoria que partiendo de las potencias oscuras venza lo intermedio en el hombre... Hay que volver al enigma..., es decir, partiendo de las semejanzas llegar a las cosas escapotadas. Hay que volver a definir a Dios partiendo de la poesía... También la vuelta al jeroglífico, a la sagrada escritura... Hay que acudir a los emblemas... Pero lo que sí es una obligación es llevar la poesía al laberinto donde el hombre cuadra y vence la bestia (195-196).

El sistema poético lemaziano se fundamenta en varias parejas de contrarios que oponen incensantemente continuidad/discontinuidad, estatismo/movimiento, eternidad/temporalidad, ser/devenir, aislamiento/reconstrucción. La poesía y la propia vida viajan continuamente de un polo a otro. La solución no está en afincarse en uno de los extremos de la pareja, sino en una zona intermedia, la que mantiene el movimiento y no aniquila ninguna de las circunstancias en oposición: allí donde el fragmento participa en la unidad, sin perder por ello su digna condición de fragmento (Prieto 20). Con ello, Lezama logra sobreponer desproporcionadamente la subjetividad del artista asociando radicalmente los contrarios (Aullón 51) que los estructuralistas no logran sintetizar.

A pesar de crear desde una torre de cristal, como lo dice su hermana, el desarrollo de su poesía muestra una reflexión cada vez más coherente, sistemática y abarcadora, cada vez más afincada en una mirada integral sobre el mundo colocándose con ello dentro de la visión postmoderna que sospecha de las dicotomías cegadoras.

Obras citadas

Aullon de Haro, P. Introducción a la crítica literaria actual. Editorial Playón, 1984

Camacho-Gingerich, Alina. Los parámetros del sistema poético lezamiano. Revista Iberoamericana Vol. 51 No. 130-131, Jan-Jun 1985

Colón Sayas, Eliseo. Literatura del Caribe. Siglos XIX y XX: Puerto Rico, Cuba y República Dominicana. Editorial Playor: Madrid, 1987

Bachelard, Gaston. Psicoanálisis del fuego. Alianza: Madrid, 1966

Lezama Lima, José. Oppiano Licario. Ediciones Era: México, 1997

Gadamer, Hans-George. Verdad y método. Salamanca, 1977

Prieto, Abel E. Lezama: entre la poética y la poesía. Revista Iberoamericana. Vol. 57 No. 154 Jan-Mar 1991

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